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周易小成圖簡述--霍斐然

2018-08-08  願隨身

周易小成圖簡述


  作者:霍斐然

《周易》“小成圖”法,不同于納甲爻辰、河洛梅花,以及奇門六壬之術,而是從《周易·系辭·說卦》中發現的一種古法,至簡至易,樸實靈活,只用象數,不涉五行,不限國界,不換算日歷,只以現場象數為準,可適合全球通用。實踐證明,往往偶中,趣難自已!特提出此法,供有趣者研討,冀在二十一世紀中不斷完善它和應用它!

 

 

一、“小成圖”的命名

 

 

    《周易》文辭古奧,不同于一般文史著作,遣字用辭,別具奧義?!靶〕伞币晦o,源自《系辭》“十有八變而成卦,八卦而小成”?!鞍素远〕伞敝浼础靶〕蓤D”命名所本。蓋應“小成”與“大衍”相對,相對而又相成?!按笱軘怠笔怯锰斓財抵倲滴迨形?,十有八變筮得一個六爻卦體,“小成圖”是將大衍數所筮得的一個六爻卦體,包括有無動爻在內,共分列成八個單卦排列成圖,故名“小成圖”,名似分小,實是放大。也即是“其稱名也小,其取類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱,因貳以濟民行,以明失得之報”。未嘗不可以說此文即是對“小成圖“稱名也小的贊頌!何其吻合如此!真可謂天衣無縫也。

 

 

二、“小成圖”成卦法

 

 

    “小成圖”根據《系辭》“圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇”之說,必先“設卦”,設卦之法有“十有八變而成卦”,即是用天地數的個位數起卦法,大衍成卦必然是一個六爻為整體的大象法,小成起卦即是用個位數得出一個三爻為一體的單卦,也即是“觀變于陰陽而立卦”,不用計算,奇數為陽卦,偶數為陰卦,后世只知納甲之名,而不知“天地數”是實。即:

 

 

    一二三四五六七八九十

 

 

    甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

 

 

    乾坤艮兌坎離震巽乾坤

 

 

    在《系辭》中,“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”,虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干,《周易參同契》中的月體納甲,《帛書周易》的六十四卦排列,和風水《羅經》中二十四山應用,都有此天地數成卦的遺跡。(另詳拙著《周易大衍數釋疑》)

 

 

    小成起卦,即是用十個數定八個卦,唯乾坤二卦重出,并非失于自然,實用人為而合于自然,蓋因天地至大而萬物生于中,其余六卦不應與乾坤相等?!墩f卦》第六章,兩論八卦皆遺乾坤二卦。蓋因述萬物,而萬物不應與乾坤相等。乾坤至大而括始終。因之乾坤重出方合易道。小成起卦,倚數而立,不用計算,簡易靈活,純任自然。

 

 

    本來“小成圖”用卦,“法無定法,以第一次卦為準”。王弼曰:“觸類可為其象,合義可為其征”,均可布出“小成圖”來推斷。當學術純熟,運用自然時,自會感到“人在卦中,卦在人中”,不用紙筆,隨問即答,皆有“易場”住處指導的妙趣。

 

 

三、“天地盤”為框架

 

 

    “天地盤”,是根據《系辭》“法象莫大乎天地”的模擬。是“天地設位而易行乎其中矣”的落實?!断缔o》中,凡言“乾坤”而不及其它六卦者,“乾坤”即是指“天地盤”而言?!靶〕蓤D”用文王八卦配九宮為“地盤”,永恒不變,作為“座標”定位。然后將得出卦象,即本卦之卦、上互卦、下互卦,共八個卦,按陰陽層次向空間展開,即是“小成圖”重合于九宮“地盤”之上。地盤九宮八卦常隱去,不用寫出,只寫出“小成圖”即是“天盤”。也即是《系辭》“天垂象,見吉兇”的具體落實。今用“履之晉”布成“小成圖”為例:

 

 

天盤—小成圖
  本卦: 履 卦 變卦: 晉 卦
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地盤—永恒不變
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四、“小成圖”排法

 

 

    “小成圖”排法:是將所得的本卦與之卦按《系辭》“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業”這一總公式排成。排出之后,是因為了用“八卦定吉兇”,故而將本卦之卦分為八個卦排出。定吉兇的目的,是為了應用在事業上謀求壯大與發展。將其應用方法和目的均完整地精練地告知了讀者,全屬筮法范疇,而不是論述宇宙生成演化的問題。

 

 

    六十四卦為一“太極”,六十四卦又各一“太極”。占事所用,所得之卦為一“太極”是生兩儀,本卦之卦即是兩儀。唐孔穎達解曰:“兩儀,兩體容儀”是對的,兩儀并非表示陰陽屬性,因本卦之卦陰陽屬性不定,故稱兩儀也。本卦之卦,各有上下兩卦,就會產生“闔辟往來”四象,而“四象”即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互下互,總計八個單卦。按前為陽后為陰,左為陽右為陰,上為陽下為陰的陰陽程序展開,即成為“小成圖”。

 

 

按前“履之晉”為例:
  本卦: 履 卦
   變卦: 晉 卦
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    四正宮:一三九七宮,本卦之卦排之。屬上卦排九宮,下卦排一宮;晉卦上卦排三宮,下卦排七宮。

 

 

    四隅宮:四二八六宮,本卦之卦互卦排之。履上互排四宮,下互排二宮;晉上互排八宮,下互排六宮。

 

 

    如此則“履之晉”小成圖備也。

 

 

    若遇無動爻即無變卦者,扔按其卦作之卦排出即可。若履無動爻,即作“履之履”排之,取其放大一理。在《易林》中可查“大有之大有”等證之。

 

 

五、“八卦定吉兇”法

 

 

    “八卦定吉兇”與“五行定吉兇”不同。大概這就是“易學”與“數術”這兩種方法不同的區別,尚不見有人論及?!吨芤住分胁灰娪形逍猩藨弥魑?,而有“易有四象,所以示也,系辭焉而所以告也,定之以吉兇,所以斷也”。何為“四象”?《易》無明文。

 

 

    《系辭》曰:“是故闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通,見乃謂之象,形乃謂之器,制而用之謂之法,利用出入,民咸用之謂之神?!贝思赐嘎读恕瓣H辟往來”易之“四象”,判定“吉兇悔吝”四大綱要,同時還告之了“利用出入”的趨吉避兇方法。

 

 

    乾坎艮震為陽,陽主升,獨坎主降;巽離坤兌為陰,陰主降,獨離上升。兩卦相重,即見“闔辟往來”四象,而“吉兇悔吝”可見也。今述其要如下:

 

 

    闔者,上卦降下卦升,向心之式如泰。

 

 

    辟者,上卦升下卦降,離心之式如否。

 

 

    往者,上卦升下卦升,外引之式如乾。

 

 

    來者,上卦降下卦降,內引之式如坤。

 

 

    “闔戶謂之坤”,坤主降為來,闔與來同類,皆屬陰也。故曰:“闔戶謂之坤”。

 

 

    “辟戶謂之乾”,乾主升為往,辟與往同類,皆屬陰也,故曰:“辟戶謂之乾”。

 

 

     今乾坤二卦組合以明之。

 

 

    往為外引之式,陰陽失配為悔,悔者吉之漸,由兇轉吉也。陰陽配得為亨也。

 

 

    來為內引之式,陰陽失配為吝,吝者兇之漸,由吉轉兇也。陰陽得配為貞也。

 

 

    闔為向心之式,陰陽得配為吉,陰陽失配為兇?!皭蹛合喙ザ獌瓷病?。

 

 

    辟為離心之式,陰陽得配為害,陰陽失配為利?!扒閭蜗喔卸ι病?。

 

 

    《系辭》曰:“八卦以象告,爻象以情言,剛柔雜居而吉兇見矣。變動以利言,吉兇以情遷,是故愛惡相攻而吉兇生,遠取相取而悔吝生,情偽相感而利害生,凡易之情,近而不相得則兇?;蚝χ?,悔且吝?!贝四恕断缔o傳》末章最后揭示“八卦定吉兇”‘’之原理如此。何為情?陰陽得配為情。何為偽,陰陽失配為偽。既有陰陽得配失配之別,還有正配旁配、順配逆配之差異,六十四卦,陰陽錯雜,而有六十四式之規律。根據事物順配逆配之差異,六十四卦,陰陽錯雜,而有六十四式之規律。根據事物的具體情況結合卦象原理進行發揮,所謂“通變之謂事”的功夫即在此。

 

 

六、剛柔相推而生變化

 

 

    “剛柔”既指乾坤又指陰陽,乾坤即天地盤,陰陽即陰陽卦象?!断缔o》曰:“圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化”,子曰:“知變化之道者其知神之所為乎!”可知此法之妙用了。

 

 

    《說卦》“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易離數也”,正是剛柔相推之妙訣,體現出占筮家之智慧。(另詳《說卦正解》)

 

 

    剛柔相推之法,包括正推與旁推。正推者,首看何事?應從何宮推起?看其宮天盤為何卦?如是推尋,直至推完為止,即得其事之全過程。問事以事應,問數以數應。旁推者,正推其中,陰陽不能別,可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之。其中有三分法與兩分法之參用。今舉例示之如下:

 

 

    例一:正推法

 

 

    95.12.23,陳清云用小成圖射覆彩色粉筆有多少?搖錢得“家人之損”。
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坤二,坤宮坎一,坎宮離九,離宮巽四,巽宮離九而止。六數相加:8+2+1+9+4+9=33支

 

 

    開而數之,果如其數,此正推法也。

 

 

    例二:剛柔相推法

 

 

    97年10月15日收到吳寶德先生10月5日來函謂:“的年里剩下時間不多了,11月份等科室調整完后,若無大的變故,我打算去先生處,以結面會之夙愿?!碑敃r武漢陳陽在我處,他于10月18日用小成圖搖卦得“乾之兌”,斷于十一月六日到達。
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    問出行看震宮,問來人看艮宮,艮為門庭止,艮宮巽,巽入也,來人之象,故定其當來。何時來?從艮宮巽正推得巽宮乾,乾數六,每月有初六十六二十六,此三個六,何以定之,則用巽之旁推到震宮得兌(雷風相?。?,用三分法則兌為上旬初六日也。

 

 

    但每月皆有初六,當為何月呢?月當從日上推,乾六旁推坤宮又得乾,乾坐戌亥二月建,此中二支只有其一,故又用兩分法定之。又用乾正推視乾宮為離,離屬陰支,兩分法得亥之為農歷十月,是為十月初六日到也。

 

 

    果于97年農歷10月初六日到通天寶座。

 

 

    前人有“一葉知秋”、“舉一悟百”之說。古賢多重原理之闡述,故《周易》與《奇門》均不作驗例之窒人思維也。

 

 

結束語

 

 

    “小成圖”方法,純以象數為核心,義理已具其中。應用八卦符號為重點,結合形象思維與邏輯思維,發揮它的應用功能,體現出“人在卦中、卦在人中”與“天人合一”的妙趣?!断缔o》曰:“方以類聚,物以群分,吉兇生矣”。重在萬物類象之落實?!兑拙暋芬园素詾楣盼淖?,文字之構造據六書而起,因之,八卦類象之思想法,即可據象形、會意、轉注、假借、諧聲、指事等六法而用之?!墩f卦》有萬物類象之古例,當今器物鼎新,類象頗有不少新課題,試用六書類象方法,既不失古意,而得解惑思路也,為之一慰。

 

 

    《漢書律歷志》曰:“伏羲畫卦由數起”,是先有數后有卦,是卦從數起的應用實際?!靶〕蓤D”重在“天地數”之用,天地數乃易數之宗,誠足古今通用,妙趣無窮。

 

 

    自愧學識淺薄,悟所不及,切盼專家教授不吝指正是幸!

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