紫音散人 / 杭州真學小組 / 入定歌(盧連芳)

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入定歌(盧連芳)

2020-01-11  紫音散人


今天晚上繼續講高級法盤腿坐修定,現在分五個問題來講:

第一,講講修身、心、息定具體實踐操作方法

首先調整好盤坐姿勢:擇一軟墊(可在網上搜索盤坐專用坐墊)置于床上或大凳上,正身盤坐,百會微領,脊柱垂直,命門微前;兩手掐子午訣(右手大拇指掐在左手無名指根部即子時,左手中指尖即午時與大拇指相接)或十指相交右手指叉在左手指上面,輕松的按在丹田前面即可

           修定開始時,注視鼻尖片刻(如有雜念紛呈,應眼觀鼻,鼻觀口,口觀心(膻中),心觀丹田“四觀”),兩眼微閉(雜念未清眼勿微閉),舌扺上腭,身心徹底放松放下(這是很關鍵的功夫),氣沉丹田(唯有徹底放松放下,才能氣沉丹田)。

          自然呼吸,注意呼氣,即呼氣時應從頭頂開始微微呼氣至會陰,(注意:是會陰,不是下丹田),吸氣順其自然。修定注意呼氣,應做到意息相隨,文火溫養,微微感知,通過溫養沐浴,使體內真元之氣得到培補。這樣一呼真氣向下向外,一吸真氣向上向內,一呼一吸緩緩進行。若能連續的不斷一呼一吸,就能使真元之氣慢慢入住充實體腔中心。當練到一個呼氣到會陰能使會陰自然上提時,說明體腔中心氣脈已經打開,真元之氣已有上升的力量,然后止觀下丹田開闔或旋轉,并隨止觀丹田開闔,使下丹田的真元之氣慢慢上升至頭頂。

       真氣上升至頭頂,繼續止觀上丹田或止觀上丹田開闔、旋轉。當上丹田真氣飽滿時,真氣就能沖開頂心(俗稱“開頂”),頭頂就會出現性體形象,最?,F的如百會跳動、頂心洞開、頂心下陷、涼氣(腎水)貫頂、腦子呼吸、印堂旋轉、頭部發光、耳內聞聲等(各人所體驗的形象不同,而且非同一時間、同一形象出現,請不要追求),說明宇宙能量源源不斷從頭頂而遍及全身,胎息出現深細狀態。

        當止觀上丹田出現頂心下陷的感覺時,說明上、中、下丹田開始產生相吸相合的磁性力量,這時止觀上丹田可隨真氣力量下降而止觀中丹田,或呼氣止于中丹田進行溫養(上丹田真氣下降,下丹田真氣上升即會陰上提的力量在中丹田交合)。中丹田逐漸聚合三田真氣能量,由少到多,由小到大,不斷擴充,并從中丹田擴至全身,最后胸腔或全身會如同氣囊一樣飽滿,遍體溫暖如熏蒸,身心愉悅。這時上半身被氣撐住,脊柱挺得很直,說明充分利用大自然力量,使身體如如不動,穩如磐石,動彈不得,毫不受累,這就是所謂“身定”,是修定最初出現的“定力”。

持續止觀中丹田開闔或呼氣止于中丹田,鼻息微微,體呼吸旺盛,身體繼如氣囊,全身徹底放松,持續于“身定”之中。久定而生陽,元陽之氣源源在中丹田聚集,身如氣囊逐漸成為身如光團,出現全身通透,身軀發光,身體和周圍具體形象模糊。頓然(或漸然)心境敞開,全身透明超越軀體之外,擴大到無邊無際(無所?。?,大至無外,小至無內,體內身外無界限,覺得身內真元之氣與宇宙大自然虛空浩瀚之氣融為一體,天與人合而為一,全身經絡、竅穴、氣脈全部被打開,氣感消失,宇宙能量源源不斷充實全身。練至“目無所見,耳無所聞,心無所知”,“內念不萌,外想不入,唯元神獨存”時,“心定”由此而生,此時主觀想有個念頭都不可能;身心俱定在“窈窈冥冥”之中,時有冥想而生,但并不干擾“心定”。

          由于宇宙大自然與身體小宇宙完全溝通,全身光化而融入虛空,因此生理消耗驟降,真元之氣沒有內外之分,漸覺身體不再需要呼吸,外呼吸由“鼻息微微”而漸停(若存若無),心定念止而“息定”,自此進入了靜定的門檻(道家稱為“玄關竅開”),即進入身定、心定、息定,以致無我無物,物我全空,人不知所在,處于“萬念俱寂,一靈獨覺”,即頭腦清醒(生其心),感而不知的狀態;身體無比舒適、安逸、輕松,可以長時間定坐而毫不動搖,有無法出定之感,身心各種不適均失,不覺時空流逝。若能每次修定都能保持這種高度靜定狀態,修定日久,似乎時空倒轉,疾病逆轉,人可以返老還童,正如老子所說“專氣致柔,能嬰兒乎?”

        身、心、氣“三定”可以長時間定坐而不能下坐應順其自然。不過不要貪戀于舒適安逸,每次定坐時間最好不要超過二個小時,而且要注意動靜結合,定坐之后應適當鍛煉動功,使氣血和順暢通。但因治病需要而必須長時間定坐時,平時飲食應該清淡,少鹽少油,以素食為主。

          身、心、氣“三定”乃是精、氣、神聚合充實的結果,是“夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜”,即歸根回復到了先天“靜”態。所以身、心、氣“三定”就是得道,“與道合真”,是吸收宇宙能量的必經之路。古人對此視為“天機密旨”,不得其人秘而不宣;傳不擇人,不但沒有效果,反而令人走偏。故有“三口不言,六耳不聞”之說,望各同修應有自知之明,好自珍惜入定之不易。如果長期未能得定,正李老先生所說“這是因為根器鈍劣之人,接受不了至道至理”之故,請不必過于自責,能達到“抱神以靜,恬憺無為”亦有同樣修煉效果。

         第二,講講修身、心、息定的要領

現在總結一下“身定”與“身心息”定的要領。即修定可以分兩步走:

           第一步達到“身定”。其要領是:“止觀”(觀照)而不是“意守”,這一點一定要弄清楚?!爸褂^”是元神的作為,不是識神的作為,是無意識的觀,無為而為的觀。有的同學初級方法用慣了,“意守”的慣性很強,要他“破法執”改過來卻發生了困惑。比如“微微呼氣至會陰”,這個“微微”是元神的生理作用,我們通常是不會去感知它的自然呼氣,所以“止觀”(觀照)與“無欲觀妙”一樣,在寂靜中當真氣從頭頂下去的時候,止觀一下真氣下去的狀態使其入住體腔中心就是了。又如“止觀下丹田開闔”,這也是元神與真氣上吸力量結合的自然作用,不要加任何意識。真氣上頭以后又只要止觀上丹田開闔,而后真氣降至中丹田也只要止觀中丹田,這些都是元神在作為,不需意識去參與,誤把“止觀”當作“意守”。又如“全身如氣囊”這也是元神在作為,不是用意念去放大,識神不管使用多大力量,身體是放不大的。當然止觀中丹田也不能一下子使氣充滿全身而成氣囊,要慢慢地使其“水到渠成”。這些都是“身定”要領,掌握得好,就會產生事半功倍的作用。

         第二步達到“身、心、息”俱定。其要領是:元神獨我自主,身心徹底松開,不受任何思想雜念的干擾、禁錮和束縛。只有身心徹底松開,全身經絡、竅穴、氣脈才能全部打開,也只有身心徹底松開,宇宙能量才能源源不斷涌入體內。所以,當身體這個氣囊逐漸成為身如光團時,身心要無意識地徹底松開,使心境無限敞開,擴大到無邊無沿,不受任何阻攔(無所?。?,讓全身通透發光,超越軀體之外,與宇宙融會一起。身體內外沒有邊界可分,這樣才能真正進入了定境,使宇宙能量不斷涌入體內,身心無比愉快輕松,久坐不累,欲罷不能,并有難以出定之感。當然這些要領都是在元神主導下自然形成,絕不能用意念去追求,修定一經用意,非但不能入定,還容易“走偏”。請大家切記。

           第三,講講修定時間和場地

每日二至三次,起碼一次,每次半小時至1小時或更多時間。根據古人子午流注自然規律之說,每天靜修最佳時間為子午卯酉,即午夜23~1點,中午11~13點,早晨5~7點,傍晚17~19點。也可以按照自己氣感活躍時(俗稱活子時)隨時練功。以上修煉時間,各人可按照自己作息時間適當安排子午流注時段練功,但不必勉強苛求。

練功場地最好固定,有助氣場形成,要求空氣清醒,安靜無風,光線適宜,方向不拘,無人干擾。

            第四,講講修身心息定的反應效果

(1)入定后,身體氣化光化,身心被氣定住,融入虛空,全身輕松愉悅,越坐越舒適,越坐越想坐,久坐不累,直至定力消退。

(2)入定并非時間越長越好,一般半至一小時為佳,出定后輕松愉悅依舊,回味無窮。

(3)修定時頭腦清醒,萬念俱寂,想要有念想也不可能;對感知的聲像,不留痕跡,過后即消;修定不可能存在思維。入定如有冥想,不會影響入定。

(4)修定與普通靜坐相比,完全是功夫兩重天。修定生陽,元陽之氣充足,能挖病根和病源體。但在挖病根時有調病翻病現象,有時甚至感到病情痛苦加重,這些都不必擔心害怕,只要待以時日,都能使頑疴沉疾得到根治,全身疾病若失,如同脫胎換骨,身體更加精力充沛,行動敏捷輕松,生活逍遙自在。

(5)智慧大開,大徹大悟,應事接物,思維敏銳,心境敞開,頭腦冷靜,處事慎重,有“心想事成”之感,在人生道路上越走越開闊,越走越幸福。

           第五,講講修身心息的注意事項

(1)修定必須與修心有機結合,首先學好“修德四要”,只有德潤人心才能心無掛礙,促使快捷進入定境。

          (2)修定雖然有法則可依,但也要有耐心和耐力,不能一蹴而就,要一步一個腳印的由“三田合一”起練,逐步達到身心氣“三定”的要求。心急追求就練不成了,要水到渠成。

         (3)修定開始階段易出現昏沉、睏睡、夢幻等現象,一般是定力不足或身體出現特殊原因,應暫時休息調整;也不要把這些現象視作定境。

         (4)修定要有中級法前三步功為前提,關鍵是祛除經絡堵塞障礙,祛除生理疾病障礙,祛除心理雜念障礙,祛除各種疼痛障礙,但不等于慢慢來,更不是無限度的等待,要抓住時機創造試練條件;定境出現后,應按原來入定門徑反復練至成熟,停停練練并不可取。

          (5)入虛空是體現功夫實力,體內真元之氣足了,身體這個實有之體就有虛空之感。拿和尚話說,色即是空,空即是色,身體被氣化了,變成了“空”,但實際沒有空,不過是“有無相生”玄機的變化。對修定初現之空或出現各種形象都不要去理會。

            (6)《金剛經》所述“應無所住而生其心”,就是修定以后,身體氣化融于無限太空而“無所住”,即毫不執著于任何事物,也沒有到邊的地方。而念止息定,頭腦仍保持清醒,即修定的“心”還在,一點都不消失,這就是“生其心”。所以高級法修定的法則與《金剛經》所述沒有二致,不能在修定中偏離這兩者必然存在的關系。

             (7)修定功夫各人感受殊異,說不清道不明,只有通過自己實踐去體驗;對別人體驗不要相互套用攀比,凡經套用、借鑒、攀比,更會引起雜念叢生。修定猶如“如人飲水,冷暖自知”。

           (8)盤腿坐進入定境不宜活動身軀,不自覺生動也會容易恢復意識。所以對自發動功習練者,建議大動不如小動,小動不如不動,先克服自發動后再練盤

         (9)盤腿坐主要是為了更好地入定。但盤坐沒有相當功夫不易做到,所以修定不要急于練盤定,可以從混元坐、散盤、單盤開始修定,并在混元坐、散盤、單盤上了功夫以后,慢慢再練雙盤。同時修定也能促進雙盤疏通氣脈,到那時盤定才能真正實現雙盤的輕松舒適感,達到持久盤定。

           (10)修定不是一蹴而就的功夫,沒有一定的身體條件和功底是無法修定的,但也不是“難于上青天”,只要有毅力和決心,并掌握正確的修定法則和要領,也是可以便捷地達到初定,然后只要耐心的練下去也會很快進入定境的

(11) 每次定修結束,應先做幾個混元樁,兩手收氣按于下丹田片刻,然后兩手搓熱,覆于眼部片刻,再搓臉,五指梳頭,均以微熱為度,無需用意念導引。收功結束應緩慢睜眼。

          課后思考實驗:

盤腿坐主要目的是為了有利于入定,我們把它稱為“盤定”。但是入定問題解決了,無論采用盤腿坐、混元坐、平坐、甚至臥功、站樁、行走,都可以進入靜定。能入定的人,在日常生活工作中從外表上看不出入定,其實從內在的心理生理上時時刻刻都在靜定之中,能做到元神和識神協作共事,互不矛盾,使練功達到爐火純青。但是不能入定的人,總是把入定看成難之又難,覺得很神秘,不敢去碰一下,有的甚至“敬而遠之”。其實這是誤區,我們從學練中級功第一步“靜守丹田運周天”開始,就已經為修定在作準備了,這一路走來雖然有點艱辛,但離入定的功夫已經越來越近,現在可以說快要到了“瓜熟蒂落”的時候了。為了幫助大家準確按入定程序操作,我寫了一首《入定歌》,其具體內容和要領解讀一下,便于大家較快找到入定的路子,早早進入定境。

           《入定歌》八句詞56個字,字字句句都說明了一組入定操作程序,所以學練者只要記住背熟《入定歌》,并依次進行認真操作,無論功夫深淺,都可以達到入定的境界,常念常定,無念不定。 

                             入 定 歌

        修道不怕入定難,止觀胸腔定力來;

        窈窈冥冥入虛空,心如平鏡不波瀾。

        身心喜樂心花開,靜定太空不思還;

        宇宙能量通百脈,身健無病笑開顏。

        現在對《入定歌》具體解讀如下,供大家習練時參考:

“修道不怕入定難”。修定首先要堅持“修德四要”,努力做到大愛無疆,上善若水,淡泊名利,生活儉樸,樹立決心、信心、耐心、細心和恒心,克服畏難情緒,使自己常處于正念常住、清靜無為的狀態。尤其是在修定時,要放下該放下的一切精神和思想負擔,使思想意念由重變輕,由輕漸細,由細入微,由微化無;操作熟練后,能在幾秒鐘甚至一剎那達到無念。修定有了這種思想精神基礎和修定狀態,入定就不難。同時一經坐、站、臥、行修煉時,很快能進入全身放松、清靜無為、鼻息微微的輕安狀態,頭腦清醒而不受外界聲光雜音干擾,大腦皮層能受到保護性抑制,元神自制能力增強。

         “止觀胸腔定力來”。有的同修不相信這種說法,認為“輕守丹田”才能聚集能量入定,因此他們主張從頭到末都要“傻傻的練”,但其結果是把僵硬的“力量”當作定力,既耗氣又耗神,最后練得精疲力竭。我們真法人練定功并非一種功法練到底,而是應該循序漸進,始于大小周天循環而成于胎息和三田合一的自然靜定,不但能定,更重要的是定中進入虛空,這才是真正的入定。

          會陰穴古人稱為:“陰蹻脈”。所以會陰穴是督脈、任脈、陰蹻脈三脈交匯之點,是定力的能量源泉。初練者和功淺者修定首先要練呼氣止于會陰,開通陰蹻脈,使會陰穴積蓄能量,自動上提,能量上升,打開體腔中心氣脈通路,真氣能量入住體腔中心,上下升降。然后止觀胸腔(中丹田),真氣就能在胸腔(中丹田)內聚集,久之體腔中心氣脈通透,真氣能量會直達頂心(百會),形成了精氣神“三花”聚頂,出現前額放光,頭頂跳動,百會洞開,頂心呼吸等等功景功態。宇宙能量源源不斷貫入體內與會陰穴能量上升相貫通,使身體產生了定力,從而首先達到了身定,使身體如如不動,輕松而持久。

         “窈窈冥冥入虛空”。身定以后,久久練之胸腔真元之氣飽滿旺盛,此時應使身心徹底松開,元神自覺觀照,在窈窈冥冥、昏昏默默、微妙精深的狀態下,心境無限擴大,超出軀體之外,無邊無沿,不受任何阻攔,與宇宙太空融合一起。身心進入虛空,內外混元氣疊加,內滲于經絡、五臟六腑、肌肉、筋骨、骨髓、細胞,身體會感到大至無外,小至無內,消失于太空之中,人與宇宙成為整體。同時鼻息微微,若存若無,漸至念止息停。這時候身心氣俱定,“道心惟微”,微妙微細,與道同體,自己不知身在何處,這就是身心進入虛空所帶來的輕松舒適、體感通透、喜悅無比的靜定佳境。

          初練者和功夫較淺者,胎息和三田合一又練得不太成熟的同修,可以先止觀人中兩邊涼熱,練到身體通透,胎息飽滿,體呼吸和丹田開闔(臍呼吸)形成,再止觀胸腔(中丹田)開闔,或采用“內呼氣止于中丹田(上氣海)”,練到胸腔真氣飽滿旺盛,不久就能達到靜定。但入定來得快,出定也快,定不住,也體驗不到喜樂花開,這是初練者和功淺者必然會遇到的困境,心里不必焦躁、煩惱,要耐心、細心再從止觀人中兩邊涼熱開始,這樣反復的入定出定多練幾次,只要有決心、信心和恒心,不久就能定住,而且從此出定入定自由。

           還有一個關鍵性的功夫需要突破:從輕安初定到入虛空還有一道坎,就是身體空不了,定不住,修定不僅沒有喜樂感而且還很難受。這就是修心性不佳,塵緣未斷,雜念又起,以致識神未能退凈,元神不強,身心空不了,定不住,更談不上入虛空。所以從輕安、初定到入虛空,修定的功夫非常深細,要記住元神時時觀照,其訣竅在于心境放開無限擴大(元神力量)或內呼氣止于胸腔無限擴大,不要滿足于偶爾之定。因此修定者務必認真看書,好好體悟,在不斷實踐中或在老師指導下,對關鍵性的入虛空住定功夫加以突破。

          “心如平鏡不波瀾”。這是入定進入虛空后的常態,頭腦清醒得像平鏡映照一樣清晰,而心如止水,如如不動,不起波瀾;外想不入,內念不萌,獨我自主;萬念俱寂,一靈獨覺;沒有分別心,也沒有邏輯思維,靈覺獨耀,全身通透,身體觸覺無限擴大,與天地能量、氣場、磁場完全融會一體。

          “身心喜樂心花開”。 入定的先決條件必然是人體氣化消失,與宇宙融合成為整體,由此人體與宇宙能量相感應,心境無限擴大,如同心花怒放一樣,逐漸擴大到無邊無沿的宇宙太空,體內百脈俱開,宇宙能量信息源源不斷進入體內,這種天人合一的溝通,就是入定修出的陽陰和合交媾,渾身會有一種無限喜樂、輕松和快感的享受。

         “靜定太空不思還”。 心理的喜樂,加上體腔中心氣脈的通透,體內心理生理功能疊加,元神不斷壯大,大腦皮層得到保護性高度抑制(休息),在身心更加處于喜樂、祥和、舒暢的氛圍之中,自我會在太空中貪戀靜定的愜意,久久不思出定,這就順其自然,盡情享受,永葆入定的青春。

         如定力未退,時間已到或遇意外,想要快速出定就有入定容易出定難的感覺,此時頭腦仍需寧靜清醒,要慢慢恢復意識和呼吸,微微驅動身體,然后深吸一口氣,雙手搓熱,搓臉,十指梳頭,疏散頭部集中之氣,然后慢慢睜眼,恢復正?;顒?。記住不要用不擇手段強行出定,否則會帶來身心不適。功夫精進、能夠出定入定自由者,想要出定可以直接搓熱手,搓臉,梳頭,慢慢睜眼,恢復正?;顒?。

         “宇宙能量通百脈”、“身健無病笑開顏”。這兩句是結尾,說明入定進入宇宙太空后,身體百脈與宇宙能量溝通,外混元與內混元融洽在一起,增強了“元神蓄力育生機”,使體內消化系統、呼吸系統、血液循環系統、神經系統、泌尿系統、免疫力和代謝功能、內分泌腺、微循環等等,都得到了濡養和調理,增強了抗病能力和防病治病的根治效果,使人得到了健康長壽,快樂每一天。

         注意:《入定歌》56個字不過是用作修定的“拐棍”,修至入定純熟后可以自動拋棄,定中也不必再去回憶,任憑“自我”(元神)在太空中回蕩,盡享人生之喜樂。但修定尚不成熟或不穩定者,修定開始仍應默念《入定歌》進入靜定。

              高級法靜功到今天為止講完了,從下周四開始到春節期間都由個人實習修煉,如遇問題可以隨時或周四晚上在班群內留言,由老師和同修解答或交流討論。

盧老師:請按入定歌程序練,只要功夫掌握了,會較快理解并進入定境。入定歌是真傳一句話,細心看,慢慢琢磨,不斷實踐定會成功。

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